جالسا بين يديه وهو يحرّك شفتيه فقال له النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله : ماذا تقول حيث تحرّك شفتيك ؟ قال : إنّي أرى الناس يتصدّقون وليس معي شيء أتصدّق به فأقول في نفسي : سبحان اللَّه والحمد للَّه ولا إله إلَّا اللَّه واللَّه أكبر . فقال صلَّى اللَّه عليه وآله : هؤلاء الكلمات خير لك من مدّ ذهبا تتصدّق به على المساكين . * ( [ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى ] ) * أي عن مخالطتهم وذلك بعد نزول قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً » فتركوا مخالطتهم ومؤاكلتهم حتّى لو كان عند رجل يتيم يجعل له بيتا على حدة وطعاما على حدة وعزلوا أموال اليتامى عن أموالهم وكان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شيء فيتركونه ولا يأكلونه فيتركونه حتّى يفسد فاشتدّ ذلك عليهم وعلى اليتامى فقال عبد اللَّه بن رواحة : يا رسول اللَّه ما لكلَّنا منازل يسكنها اليتامى ولا كلَّنا نجد طعاما وشرابا نفرّدهما لليتيم فنزلت الآية . * ( [ قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ ] ) * أي مداخلتهم على وجه الإخلاص والإصلاح * ( [ خَيْرٌ ] ) * من مجانبتهم وترك خلطتهم * ( [ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ ] ) * وتعاشروهم على وجه ينفعهم * ( [ فَإِخْوانُكُمْ ] ) * فهم إخوانكم في الدين الَّذي هو أقوى من العلاقة النسبيّة فحينئذ حقّ الأخ أن يخالط الأخ بالإصلاح والنفع . قال ابن عبّاس : « المخالط » أن تأكل من تمره ولبنه وقصعته وهو يأكل من تمرك ولبنك وقصعتك . وبعض حمل المخالطة على المصاهره وهو أن يكون اليتيم بنا فيتزوّجه ابنته أو تكون بنتا فيزوّجها ابنه إيناسا لوحشته وإزالة لوحدته . * ( [ وَاللَّه ُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ ] ) * لمال اليتم * ( [ مِنَ الْمُصْلِحِ ] ) * لماله فيجازيه على حسب مداخلته ، وفي تقديم « المفسد » مزيد تهديد * ( [ وَلَوْ شاءَ اللَّه ُ ] ) * إعناتكم وحملكم على المكروه * ( [ لأَعْنَتَكُمْ ] ) * وحملكم على المشقّة * ( [ إِنَّ اللَّه َ عَزِيزٌ ] ) * غالب في أمره * ( [ حَكِيمٌ ] ) * يحكم ما يقتضيه الحكمة وتسع له الطاقة وهو دليل على ما يفيده كلمة « لو » من انتفاء مقدّمها أي لكنّه لم يشأ . واعلم أنّ مخالطة الأيتام ومحبّتهم من أخلاق الكرام وفي الترحّم عليهم فوائد جمّة قال النبيّ : من وضع يده على رأس يتيم ترحّما عليه كانت له بكلّ شعرة تمرّ عليها يده حسنة . قال اللَّه : يا موسى كن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرامل كالزوج الشفيق وكن للغريب كالأخ الرفيق أكن لك كذلك .